济南市非物质文化遗产《鲍叔牙的传说》

  渊源：鲍山、鲍城、鲍叔牙

  《鲍叔牙的传说》以鲍山、鲍城、鲍叔牙墓、分金桥及现存石碑等历史遗存为载体，源远流长。
   鲍叔牙，(？-公元前644年)，春秋时齐国大夫，亦称“鲍叔”、“鲍子”当年，齐桓公任命鲍叔牙为相，叔牙辞谢，保举管仲。后来经管仲的改革，齐国日渐富强，成为春秋“五霸”之首。管仲曾言：“生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔牙遂以“知人”为世人所称道，后世说到人之相知，故多以“管鲍”誉称。鲍叔牙死后葬于鲍山，鲍山因鲍城得名，
   鲍山，海拔118米，位于济南市老城区东部王舍人镇王舍人村东南部2公里处，东与龙山文化发祥地龙山镇为邻，东北与济南国际机场接壤，胶济铁路、济青高速公路和济青公路穿境而过。西邻因出土甲骨文而著称于世的大辛庄殷商遗址，北接南北朝时期的梁王城。历史记载:春秋战国时代齐国大夫鲍叔牙被封之食邑，死后葬于此山，后人为纪念这位先贤的功德，称其为“鲍山”，沿用至今。因鲍叔牙葬于鲍山之故,此地方圆15公里之内曾有“鲍城”的记载。
   历经千年，鲍山成为历代文人骚客思贤寄怀之地，当地百姓更是缅怀千年，鲍叔牙墓前香火不断。由此而产生了许多传说故事，家喻户晓，世代流传。

   传说：鲍城故事，流传千年

  《鲍叔牙的传说》自唐延和元年（712年）起在“鲍城”（今济南王舍人地区一带）开始流传，宋曾巩有《鲍山》诗云：“云中一点鲍山青，东望能令两眼明。若道人心是矛戟，山前哪得叔牙城。”之后，与鲍叔牙有关的历史遗迹并存的民间传说在这一带源起，并流传全国其他地区，形成了以鲍城、鲍山、鲍书牙墓、分金桥等历史遗存为载体的系列民间传说，经千年演绎、流传，保留至今。鲍叔牙死后葬于鲍山，鲍山因鲍城得名，鲍城即鲍叔牙的封地。因鲍叔牙品德高尚、荐贤识才，更有“管鲍之交”世代流传，因此在鲍山周围方圆几百里，有关传说种类十余种，广为流传。
   有关鲍叔牙的传说，最有代表性的，流传最广的有：《分金桥的传说》、《祝酒示戒》等。其所有传说内容都是表述鲍叔牙淡看钱财、仁义忠厚、举贤荐能的贤良品德，与鲍叔牙的历史功绩、遗迹积存相映成趣，启示后人。鲍叔牙传说故事有以下几种：

   1、分金桥的传说

   王舍人庄西首有一座石桥，名叫分金桥，传说就是因为鲍叔牙和管仲做官以前联合经商，在此分盈利而得名的。鲍叔牙和管仲从小就是好朋友，年轻时两人一同学做买卖，所得盈利共同分取，但每次分利，管仲总是多要一点，对此鲍叔牙的家人忿忿不平，但鲍叔牙很不在意，常对家人说：“管仲家里穷，又有高龄老母需要他侍奉，让他多拿点也是应该的，而且我也是有意多给他点，管仲知道此事后非常感动，有点过意不去，不肯再多拿，又一次分财利时，鲍叔牙执意让管仲多拿一点，但管仲坚持不再多要，僵持之下，两人想出一个好主意，原来王舍人庄（那时叫鲍城）城西有一南北小河，老百姓出城要从河底穿过，一到夏季河水上涨，百姓出行困难，二人想不如用多的财利为百姓修做小桥，桥修好了，百姓非常感谢管鲍二人的恩德，遂将此桥命名为分金桥。

  在王舍人庄对分金桥的来历还流传着另一个故事：

鲍叔牙与管仲合伙做买卖，盈利后，约好在王舍人庄西首小桥见面分红利，一次鲍叔牙如约来到小桥，管仲因家中事忙还未来到，鲍叔牙在此等候，无意向桥下一望，只见一条双头小蛇向他袭来，鲍叔牙猛然间惊出一身冷汗，因为鲍城一带是个比较干旱地区，蛇很少见，更不用说双头蛇了，因为人们认为见到双头蛇不吉利，有“人见双头蛇必死”之说，鲍叔牙很讲仁义，认为我死不要紧，管仲以后必成材，不能再让管仲见到此蛇，于是忙抽出腰间宝剑向双头蛇斩去，此时只见金光一闪，小蛇被断为两截，鲍叔牙这才放下心来，准备将双头蛇掩埋，走近仔细一看，又是一惊，原来小蛇变成了两截黄金，管仲赶到，鲍叔牙认为这是天意，遂将黄金与管仲平分。后人为了褒扬鲍叔牙仁义品德，遂将此桥命名为分金桥。据说此桥现在还在，不过由于年代久远，沧桑变迁，王舍人庄地基不断提高，小桥已经埋在了地下了。

   2、管鲍之交

  春秋时候，有一个人叫管仲，长得相貌堂堂，一表人才，他知识渊博，很有治理国家的才能。年轻时曾经和鲍叔牙一起做买卖，挣了钱分红时，管仲总是多拿一些，知道的人都说管仲自私，鲍叔牙却说：“管仲不是一个贪小便宜的人，他多拿是因为家里穷，我心甘情愿让他多拿的”。管仲曾几次做官，但都被他所在的国君赶走了，人们都认为他无德无能，而鲍叔牙却不认为管仲无德无才，而是他没有遇到发挥才能的时机。管仲曾三次参加战争，但每次他都是冲锋在后，撤退在前，人们都说管仲是胆小鬼、怕死。鲍叔牙却说：“他不是胆小怕死，是因为他家还有老母需要他去赡养，有朝一日抓住机遇，他一定能取得伟大的成绩。”管仲知道这些后，十分感动，说：“生我的是父母，而真正了解我的是鲍叔牙！”从此以后，他们俩就结成了生死之交的好朋友。

  当时齐国是齐襄公当国王，他有两个儿子，一个叫小白，一个叫纠，齐襄公让鲍叔牙做小白的老师，让管仲做纠的老师。齐襄公是昏君，被大臣杀了。那时公子纠在鲁国，公子小白在莒国，两人都想回国继承王位，公子纠怕小白回国争夺王位，就派管仲带人去到小白回国的路上去拦截小白，在路上遇到小白后，管仲就射了小白一箭，小白假装中箭死亡，令人撤退，管仲被骗后，回去报告公子纠，公子纠认为竞争对手已死亡，就放心的延缓了回国的时间，小白与鲍叔牙却快马加鞭抢先回到齐国继承了王位当了国君，这就是历史上所说的齐桓公。鲁国的国君庄公就派兵护送公子纠回国争夺王位，结果被齐国打得大败，在齐国的压力下，鲁国杀了公子纠，跟随公子纠的大臣召忽也自杀了，于是就把管仲送回齐国，齐桓公本想让鲍叔牙当宰相并要杀管仲来报一箭之仇，鲍叔牙却建议说：“管仲很有治理国家的才能，他治国的才能比我强十倍，希望大王不要记恨他的一箭之仇，要重用他，请他当宰相。”齐桓公采纳鲍叔牙的建议说：“好，就让他当宰相。”

  管仲当了齐国宰相后，便在边远的海滨发展商贸经济，积累财富，改善人民的生活，使国强民富，并加强国防力量，培训军队的官兵，增强军队的战斗力，他还深入群众，了解民意，群众迫切要求的，他就想办法来满足群众的要求，群众不满意和反对的，他就改革或者不去做。他还善于衡量利弊分别轻重缓急，把国家治理的井井有条，使齐桓公和老百姓都满意，使齐国成了当时各诸侯国中最富强的国家，因为使齐桓公做了各个诸侯的霸主，成了春秋时期五霸中的第一个霸主，由于管仲治国的功劳很大，齐桓公高兴的称管仲为“仲父”。

   管仲死后，齐桓公让鲍叔牙当宰相，鲍叔牙说：“我这个人心胸狭仄，对善恶分得不清，你不把投机钻营的官吏清除出去，我恐怕难以胜任。”齐桓公为了让鲍叔牙当宰相，就把自己宠爱的三个坏官吏清除宫廷。鲍叔牙当了宰相以后，遵照管仲治理国家的经验和主张，使齐国强盛的国势又延续了一百多年。而鲍叔牙的子孙有十几代都在齐国当官，并有不少人成为当时的名大夫。当时的老百姓，由于鲍叔牙的“知人善任”，推荐管仲做宰相，大都不赞扬管仲治国的才能，只赞扬鲍叔牙的“知人善任”，能发现人才和重用人才的大公无私的精神。

   3、鲍山里的金牛、金磨、金豆子

  我家的祖坟和鲍叔牙墓比邻，我小的时候，每年清明节前一天都会跟着我爷爷去上坟，每到鲍叔牙墓附近，我爷爷就给我讲有关鲍叔牙的故事。

有一年上坟回来爬到鲍山头上休息，我爷爷的故事又开讲了：我们的鲍山又是一座宝山，很久以前，山中有个大洞，洞中有一头金牛拉着一盘金磨不停的转，哗哗的淌出无数金豆子，有的穷苦百姓家境贫困，只要在山上勤劳耕耘，就会拣到从宝山里淌出的金豆子，人们说这是鲍叔牙当年搞经营时赚取的部分财利，大部分分给了管仲，另一部分藏在了鲍山中变成了金牛、金磨，磨出金豆子为民造福，以后这个消息不径传入一伙盗宝人耳里，他们想方设法要盗取金牛金磨，于是就利用晚上到鲍山挖掘，那时王舍人庄庄北还有一座王灵官庙，庙中有一棵大槐树，高九百九十九丈，其中一个枝杈正好越过鲍山山头向东伸长，人称探海枝，也正是盗宝人盗宝的这一天晚上，狂风乍起，探海枝压得鲍山山头吱嘎吱嘎震响，盗宝人以为鲍王爷显灵了，吓得连滚带爬的逃走了，金牛金磨虽然没有盗走，但他们已经把淌金豆子的洞口破坏了，从此鲍山再也没有金豆子淌出了。还有人说，金牛金磨确实被坏人盗走了，所以没有金豆子了。但不管哪种说法对，人们至今还是期盼着鲍山能够淌出金豆子。（讲述人：李克勇）
4、祝酒示戒

  公子小白做了齐国国君，历史上称为齐桓公，他在鲍叔牙、管仲等人辅佐帮助下，国势日益繁荣昌盛，并做了各诸侯国的霸主，因而便产生了骄傲自满的情绪。对此鲍叔牙经常给他提意见，劝戒他要以国事为重，不要骄傲自满。有一次齐桓公与鲍叔牙、管仲还有大夫宁戚在一起喝酒，喝到高兴的时候，管仲和宁戚都赞颂桓公的伟大成就，只有鲍叔牙还没有说话，桓公就对鲍叔牙说：“你为什么不起来为我祝酒？”鲍叔牙便举起酒杯祝愿到：“愿国君千万别忘了逃亡到莒国避难的时候，愿管仲千万别忘了在鲁国被囚禁和押送回齐国的时候，愿宁戚千万别忘了替人放牛的时候。”齐桓公本来想听一番颂扬他的伟大业绩的话，不料鲍叔牙却偏偏提到他当年落难的往事，不禁有些尴尬。但仔细一想，忽然明白过来，便赶紧离开座位，连连给鲍叔牙拱手施礼说：“我和仲父（管仲）宁戚绝不忘记您的这番话，经常居安思危，戒骄戒躁，以国家和人民利益为重，那齐国就可以长治久安了。”

   保存：鲍叔牙传说的意义和价值

  《鲍叔牙的传说》的基本特征：

   一、口头性：鲍山与鲍叔牙的传说属民间口头文学范畴，用口头语言创作和传播是它一个主要特征。在近千年漫长的历史长河中，广大劳动人民不能使用文字，他们用口头语言去构思、表现和传播，使之而流传至今。充分显示了它作为民间口头文学的魅力。
   二、集体性：鲍山与鲍叔牙的传说渊于鲍山周边，千百年来，经过广大人民群众广泛传诵而经久不衰，除了它特殊的历史意义和教育意义之外，其广泛的群众性的重要原因之一。因此，它具有群体创作的集体性。
   三、传承性：民间文学同风俗习惯一样，一般都靠行动、语言传播和继承。这种群众集体传承的文化具有不可低估的生命力。鲍山与鲍叔牙的传说具备了这一特征。它从民间诞生那一天起，就由一代又一代传承者口头传诵，流传至今，彰显其历久不衰的生命力。
     四、艺术性：民间口头文学是一种特殊的文学，是一种用语言表达的艺术形式，它必然在某些方面具有艺术特点。说，朴素、简练是一般民间文学的特点。鲍山与鲍叔牙的传说由七个各具特色的故事组成，充分利用了口头文学的特点，从语言、修辞、结构等诸多方面体现了其独特的艺术性。

  《鲍叔牙的传说》的社会价值：

   一、思想价值：史记记载：“鲍叔既进管仲，以身下之，子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫，天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。因此可知，鲍叔牙是一位知人助人、荐贤让贤的人。其传说中的管鲍之交、管鲍遗风等，充分体现了其为国分忧、举贤让贤的传统美德，是中华民族优秀文化思想的体现。
  二、历史价值：有关鲍山与鲍叔牙的许多传说，无论从他所处的地理环境还是其历史背景，都有其深远的历史价值。鲍叔牙生于公元前600（？）年，距今已两千六百余年。据传，死后葬于济南东郊的鲍山脚下，与其有关的遗迹和传说流传至今。通过这些遗迹和传说，可以对研究春秋战国时代的历史提供佐证，并且对研究这一地区的历史文化、思想观念、人文风貌等提供了丰富的精神和物质素材。
  三、艺术价值：民间传说的作者是历史的创造者，又是它的见证人，作为文学艺术重要内容的传说故事，寄托了广大人民的群众的社会生活、斗争、思想、感情和希望。民间传说是一种特殊的文学，是一种用语言艺术表达观念、思想、愿望的原生态艺术形式。因此，它必然在诸多方面具有艺术的特点。鲍山与鲍叔牙的传说围绕有关鲍叔牙的一系列传说，用最朴素的语言形式，记录了这位让人崇敬的历史人物的有关片段，体现了民间文学朴素、简练的共同特点。是其他艺术形式不可企及的。
   四、现实价值：鲍山与鲍叔牙的传说无论从表现形式，以及其思想价值、艺术价值等方面，都有其宝贵的现实价值。鲍叔牙举贤让贤、不慕名利的胸怀是今人效仿的典范。而鲍叔牙长眠的鲍山，而今也成了人们凭吊、观摩的圣地。与传说相关的玉皇台、分金桥等，更成为人们争相观摩怀想的历史遗存。因此，在构建社会主义和谐社会的今天，继承和发扬中华民族优秀的文化思想传统，利用这些经典的传说故事影响和启迪后人，其突出的现实价值是显而易见的。